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“村长说的话，比不上牧师说的话有影响力。”在密支那呆了四年，梁粱对本地宗教的影响力深有感触，“当地华侨也建议我们，多跟宗教领袖走动，取得他们的支持。你讲了多少科学道理都不管用，牧师神父一句话，这边村民就听。”

与两大基督教会相比，佛教的态度比较宽容。僧侣吴德馨达出家前有一个儿子，目前在密松项目营地上做电工。尽管专心禅修，但他认为水电项目对当地经济发展很有好处。这或许和当地的一些佛教经文记载有关——根据这些经文，密松地区未来会变得非常发达。因此，吴德馨达“对项目暂停感到很遗憾”。

“过去四年，我们(与中电投)的沟通不太顺畅。”天主教密支那教区主教方清·杜当在给无界新闻记者的电子邮件中直言。2004年，杜当被时任教皇保罗二世任命为密支那地区主教，十余年来始终是该地最具影响力的宗教领袖之一。即便是通过邮件交流，但文字中不时出现的大写单词，仍然感受得到他对密松项目的反对有多强烈。

反对的主要原因，仍然是项目的“不透明”。“只是两国领导人层级上签订的协议。项目只是满足了少数人的利益。他们没有问过该地区人们的意见、感受，也没有告诉过他们任何信息。” 杜当在邮件中写道。

对于这一点，中电投有不同的看法。在项目开工之前，他们征询了克钦六族长老的意见，也做了问卷调查。调查问卷表明，当地80%的民众并不反对密松项目。不过他们也承认，在缅甸军政府的统治下，也许当地村民并不敢表露自己的真实意见。

杜当还认为，在两国签署协议前，要问问当地民众的看法，如果民众同意，应该让他们自行选择搬迁后的新住址，而不是现在的由政府指定。他用一句所有字母都大写的话表明了他的态度：“总的来说，我不同意继续修建密松大坝。”

至于克钦浸信会，与当地的反政府武装“克钦独立军”之间关系密切。密松大坝一旦建成，将在上游淹没掉克钦独立军的一部分辖区，压缩其生存空间和势力范围，其强烈的反对态度可想而知。浸信会当地牧师瑞布桑直接拒绝了无界新闻记者的采访请求。

这里的宗教领袖的确不太好打交道，梁粱坦言。不过，即便再不好打交道，中电投也必须继续和他们接触、沟通。四年下来，虽然对项目的反对态度依然坚决，但双方对话的平台已经建立起来。去年，杜当的儿子举办婚礼时，还邀请了中电投员工前往参加。

NGO

从密松项目营地驱车向伊江上游前进，10公里山路蜿蜒走了40分钟，就到了大坝计划修建的地点。这里被当地人称为“三江源”——伊洛瓦底江的两条支流迈立开江和恩梅开江在此汇合，一路向南贯穿缅甸全境，最后在仰光附近流入孟加拉湾。

曾经规划的密松大坝，如今被两块纪念碑所代替。一块树立于2015年5月28日，纪念的是克钦文化;另外一块纪念碑则由缅甸民间活动人士树立于2014年5月9日，纪念密松项目被总统吴登盛下令暂停。

2011年，缅甸民间活动人士在仰光市郊游行，抗议密松项目

在梁粱看来，与政府、议员、村民、宗教领袖相比，最难打交道的，是那些坚决反坝的非政府组织以及民间活动人士——修建大坝和反对大坝，从根本上就无法调和。包括“缅甸河流网”、“克钦发展网络”在内的NGO是反对密松项目的主要力量，“他们不愿意和我们接触，也不跟我们接触。” 梁粱说。