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刘 涛：对于这一问题，我是比较悲观的。因为当大数据、算法已经全面接管了信息的传播体系时，个体实际上很难将自己从这个信息系统中抽离出来，我们已经没有了“远观”的现实基础，所谓的批判性反思往往是有限的。正如鱼儿在水中游泳时，它是难以识别并发现水的意义，而只有当鱼儿腾空而起，学习飞翔时，或许才会意识到水的存在及其意义。今天，我们就生存在一个由大数据、算法主导的信息海洋中，有些信息之所以能够抵达我们，或许并不是有目的地寻找和选择的结果，而是我们被强行带入到信息面前。试想一下，热搜的工作原理不就是因为群体关注决定了个体关注吗？实际上，今天的大数据不仅是一种信息选择和推送方式，还是一种信息生成方式，后人类的主体性问题已经不再遥远，赛博格写作已然成为现实，个体作为信息社会中的一个节点被一种系统性的逻辑组织起来。那么，如何破局？从个体意义上寻找突破口，实际上是非常有限的，或许会让人陷入更大的绝望和痛苦，唯一可行的方法是从社会管理维度切入，也就是说，我们究竟需要什么样的信息秩序，需要什么样的交往体系，从而在数据伦理上进行有针对性的规划，在国家治理体系现代化的总体语境中思考“玻璃笼子”问题。

刘月悦：信息时代的最可怕之处在于，互联网成为了“元媒介”“唯一的真神”，我们衣食住行的一切都依赖互联网所提供的“信息”，吃饭要用美食点评网站，出门要用电子地图查询路线，甚至我们关于其他媒介的一切“信息”也来源于互联网——选一本书、选一部电影，都要去看网上的评价和排名。大数据知道我们一切的来处与归途，所有的喜爱与厌恶，可以轻而易举地把信息组装成最合口味的糖衣炮弹来“腐化”我们。曾经看到过一个说法——如果大数据愿意，它甚至可以一点一点地，诱导你从一个“日心说”的捍卫者变成一个“地心说”的死忠粉——是的，很不幸，这一条也是大数据推送给我的。如果说我们都生活在《黑客帝国》的“矩阵”当中，那么显然，大数据、算法、机器学习之类的让“矩阵”进一步升级了，探寻真相之路更加艰难。作为生活在其中的个体，或许破局很难，但至少应该保持警惕，认真聆听那些刺耳的声音并思考他们背后的合理性。我们或许无法打破“信息茧房”，但至少要知道，茧房远不是整个世界。

沈 闪：现代科技是把双刃剑，在给我们带来巨大便利的同时，必定带来诸多隐患。著名科技作家尼古拉斯·卡尔先后在《玻璃笼子》《浅薄》等书中，通过多种案例从多个角度辨析现代技术对人类的驯化，指出现代科技使人处理、解决问题的能力退化。可正如前文所说，信息科技时代已经是既定存在的客观现实，作为生存于当今时代的独立个体，我们没有能力阻止时代滚滚前进的脚步，唯有充分利用现代科技造福于我们的社会和人类。并且，有所准备地主动应对现代科技所带来的众多问题。作为身处当今时代洪流中的鲜活个体，我们不可能对所处的信息时代视而不见、闭目狂奔，更不可能袖手旁观、独善其身。那么，作为个体该如何破解难题走出信息爆炸带来的认知困境，让信息更好地为我们服务呢？首先，培养自身独立思考的能力。越是信息过剩，越要提高自身独立思考的能力，越要培养自己的批判性思维能力。很多时候，我们所浏览到的信息仅仅是别人想让我们看到的，带有一定程度的表演性。因此，我们不能轻信网络信息，要学会独立思考，加以辨别。其次，开放包容、主动学习。信息茧房使我们习惯性地关注自己感兴趣的信息，而大数据便会根据人们的兴趣习惯来推送符合我们喜好的内容。时间久了，人们便被同质化的信息所包围。既然如此，我们应秉持开放包容的心态，主动学习、接受其他领域、学科的知识，尤其是自己认知范围之外的知识。只有这样，我们所接触的信息才能多样化，才不会局限于同一类型信息。最后，不要急于做决定，让子弹先飞一会儿。信息爆炸势必虚实参半，这直接带来辨别真假的困难。同一件事情今天还备受推崇，明天极有可能被人人喊打。社会舆论转向之迅速，令人错愕。在这一过程中，我们应该让子弹飞一会，不能无来由地站队，避免成为网络喷子、键盘侠。

霍 艳：一般谈到这个问题，我们都会从读者、用户的角度谈，如新媒体的算法会不断推给人们符合趣味、雷同的东西，使得读者丧失多元视野，品位难以提高。但我想从创作者的角度谈这个问题。当我研读现代文学经典作家、50-70年代作家研究时，发现都会涉及作家怎么理解当时的形势、政策，怎么投身革命、社会实践，处理各种复杂的关系。但当下作家的生活只有创作，也只能谈创作，他们缺乏对于社会事务与时代变迁的“研究”能力，也缺乏社会实践。如果硬说他们有实践，可能是一种网络实践，比如发表创作谈、转发公号、参加读书活动、点评几句社会事件等。这一方面是近年来恢复并得到完善的专业作家制度造成的；另一方面是20世纪中国文学发展的很多成功经验，比如采风制度、深入生活实践、与群众结合，并没有很好地得到利用。同时，一些作家越来越受到信息时代的影响，产生一种虚假的现实感。有些作家甚至缺乏分辨网络信息真假的能力，极易被情绪裹挟，还误认为这就是勇气和责任感。他们往往是被网络上某个社会新闻所吸引，以为这就是现实本身，然后进行艺术加工、素材堆砌。他们乐于捡拾一种现成的经验，或迷信个人经验，殊不知看似独特的个人经验也存在很多复杂的社会、历史面相。尤其是个人历史经验在当下的回溯中显得不够可靠，加入了后设的立场，抽离了当时的历史情境，融入了当代的感觉和氛围，不能被直接还原为事实本身。他们缺乏对时代敏锐的感知，这种敏锐不光需要天赋，也需要在大量准备工作基础上磨炼对细节的敏感。这样才能真正创造性地进入历史时刻，把被历史记录遮蔽掉的东西打捞起来，形成对世界与他人的切实理解。