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黄 平（华东师范大学中国创意写作研究院教授）

霍 艳（中国社会科学院文学所助理研究员）

金 理（复旦大学中文系教授）

李红涛（浙江大学传媒与国际文化学院教授）

李 静（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所副研究员）

刘 涛（暨南大学新闻与传播学院教授）

刘月悦（中国社会科学院大学文学院讲师）

罗雅琳（中国社会科学院《文学评论》编辑）

沈 闪（湖南大学文学院副教授）

文 珍（作家）

杨庆祥（中国人民大学文学院教授）

张慧瑜（北京大学新闻与传播学院研究员）

周志雄（安徽大学文学院教授）

背 景

在我们身处的信息时代，大数据、算法、机器学习等等这些新兴事物，已经渗透到每个人的日常生活之中。信息时代给我们的生活带来了极大的便利，同时也形成了“信息茧房”“玻璃笼子”“回音壁”等偏面效应。尤其是在文化领域，类似效应的影响更为明显……本期“非常观察”栏目由中国社会科学院研究员刘大先先生主持并邀请了相关人士，就信息时代文化传播与创作的变与不变，展开深度探讨。

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刘大先：如果从工具或者技术的角度来说，我们显然进入了所谓的“信息时代”。惯常对信息的理解是通过声音、文字、图像、符号、姿态、动作等处理和传播的对象，但除此之外，我们往往会以换喻的方式用“信息”来指称各种事物，比如遗传基因、数字化编码……“信息”似乎已经成为一种思维方式。请谈谈您对信息时代的理解。

杨庆祥：信息早已有之，动物、原始人都有其信息交换的方式，在一种更泛化的观念中，天地万物都发出其“信息”。所以信息与信息时代是两个不同的概念，在我看来，信息时代是指通过技术的手段对信息进行的一种集中、加强并使得其自身变成一种带有“主体意志”的系统。这一系统会偏离“信息”在起源阶段的目的——为了表达和交流——而是在其自身增殖的过程中变成一种“元话语”和“元资本”。在这个意义上，信息时代与海德格尔所批判的“技术时代”是现代性的一体两面，两者相互强化，构成现代性理性逻辑和资本逻辑最深层的动力结构。

黄 平：在我开始介绍自己粗糙的思考之前，我想有必要厘清一个我论说的前提：我并不认为“科学”就等同于“客观”的，并不认为“科学”可以凭借“客观性”的面目成为评判万物的真理尺度，尤其是生物科学或信息技术。人文学科目前在我看来近乎荒唐的一个方向，是追求人文学科的“科学性”，让我直接说明这一点，也即追求以理科的方式研究文科。而有意思的是，在这种“跨学科”的热浪中，相关研究者基本不讨论“科学”话语的历史性乃至于文化政治属性，似乎这个问题像空气一样透明。我的态度是，以科学的方式研究科学研究对象之外的对象，这本身就是反科学的，遗憾的是在科层化、专业化、学科化、项目化的学术建制下，这在我看来本应是最大的争议，基本上没有争议。作为一名文学研究者，或者广义上说，人文研究者，我非常担忧的是，就像史蒂芬·赫姆里希在文章中提到的，“自然”与“文化”界限的模糊。在该文中作者颇为犀利地指出，进化论话语带着彼时工业资本主义的味道：生物必须是优秀的工人，必须有效地生产和繁殖。我们不一定认同这类研究，但是不能完全不知道有这类观点。假如我们失去了基本的批判性，我们就无力回应信息时代对于人性最恶劣的一个挑战：衡量一个人价值的标准，是他是否“适应”系统；假如不适应，在信息技术看来就是系统的“噪音”。如果大家觉得这个看法和进化论很相似，这不是巧合，信息技术的思考方式受达尔文的影响非常大，大家可以读读控制论之父维纳对于达尔文的推崇。如果人生的价值只在于“适应”，如果人仅仅是一种“刺激-反应”的对象物，那么人之为人的意义在哪里？

刘 涛：数字时代的“信息”属性及其存在方式发生了变化。如果说传统意义上的“信息”更多地跟内容联系在一起，即信息的意义在于提供了某种内容，由此消除了人们理解事物的不确定状态，那么，信息时代的“信息”则被武装上了一个算法大脑，其目的就是在大数据、算法所铺设的媒介配置系统中成为传播场域中的一个“活物”，拥有生生不息的传播生命以及永不停息的流动能力。因此，信息不仅具有“内容”的属性，即信息承载了什么，还携带了诸多标签属性，如信息指涉的用户画像属性、分发场景属性、传播位置属性、趣缘圈层属性等，这些属性被整合进一张巨大的算法之网中，由此决定了信息与用户的匹配方式和连接结构。从这个意义上讲，想要理解信息时代的文化，首先需要对信息本身的内涵与存在方式加以考察，即信息所携带的标签属性限定了信息的发生语境和传播方式，由此形成了经由信息所中介的社交网络。同样，在由算法所主导的智能传播体系中，信息承载的内容与信息携带的其他属性，同等程度地作用于今天的文化生产实践。正因为数字时代信息的内涵发生了变化，其超越了传统意义上的文本形态研究范畴，所以需要从媒介的视角出发，探讨信息与人的“相遇”方式以及信息流动所中介的文化景观和交往体系，如此才能真正把握信息社会的运作机制，发现信息“形式”与社会“形态”之间的对话结构。简言之，理解信息时代的方法，是重新认识信息的本体论内涵，即超越信息的内容认识维度，综合考察智能媒体的新物质体系，打开信息的关系之维，在信息的物质系统和存在方式中重新发现社会。