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张慧瑜：一般来说，信息时代指的是数字时代，是以数字化为基础的信息时代，也就是在互联网、数字（数码）技术的支撑之下，信息传输和传播的方式是以数字为介质，文字印刷、声音（听觉）、图像（视觉）、影像（视听）等彼此异质化的媒介也都转换为同质化的数字媒介，这是信息时代比较狭义的定义。从信息论的角度，数字技术只是信息处理和传递的一种形态。20世纪40年代，以美国数学家香农为代表用概率论和数理统计来研究信息从发送、传播到接受的过程，涉及到通信系统、密码学、传播介质等问题，这套信息理论对互联网、人工智能产生了重要影响。在信息论的提示之下，从传统时代的竹简木牍、飞鸽传书、烽火连营到现代时代的电报、电话、广播等都是传递信息的不同媒介。不同时代、不同生产基础都涉及到信息交流和传输的问题，只是不同时代信息传递的效率和广度还是有非常大的差别。数字时代极大提升了信息传递的效率和覆盖面，使得信息本身变成了思考时代问题的关键词，尤其是在文化艺术领域，数字化已经成为最基础的媒介形态，不管是网络文学、网络游戏，还是数字电影、网络综艺等等，都离不开数字化。

李红涛：信息常常被放入“信息时代”或者“信息社会”当中，或者被当作由各种符号、各类载体传输或者处理的“对象”，从香农最早的经典构想开始，其核心就是如何将信号无损耗地传递。至于信息本身，似乎无需加以深究。关于信息时代或者信息社会的论述汗牛充栋，从个人阅读和生活体验的角度，想说三点理解：第一，从构词的角度来说，信息（information）始终包含“告知”（“inform”）的元素，牵涉到身体和环境、自我和他者、我们与自然和社会世界之间的关联；第二，信息唾手可得，让我们将一切都视为理所当然，因而常常忽视信息背后的基础设施，其历史、结构与变迁——想想个人存储设备在过去20年间的巨大变化，理应被带入对信息时代的理解之中；第三，信息时代中的各类主体，从每一个普通人，一个个或大或小的APP，大型公司，再到国家，都有其围绕信息、信息经济、信息社会的想象，这种想象既指向眼下的行动及互动，也指向未来；但信息社会的观念或者说“思维方式”似乎并不是上述各类理解与想象的简单加总。譬如说，在某些APP中介的人际沟通中，信息可以克服空间的阻碍，即刻到达接收端，而某些APP自动给出“已读”这一无反馈的“机械反馈”，这是否催生了人们对“即刻回复”的期待？与商品拜物教相呼应，信息成为商品之后，我们是不是也自然而然地落入信息拜物教？由此外推，工作和生活边界的消失，乃至罗萨所说的以“加速”为主轴的现代社会时间结构的改变，是不是也需要被纳入对信息时代反思的范畴？

刘月悦：所谓信息时代，我理解就是人“无往而不在信息之中”。信息时代的英文是 “Age of information”, 而information的动词形式是“inform”，意为通知、通告，是一个非常具有主动意味的词。信息时代，人让渡了主动权，我们身边的一切，包括我们自身，都被“信息化”了，我们都生活在《黑客帝国》的“矩阵”当中，悲观点说，我们只是被各种形式的信息“通知”的客体。如果说信息时代，我们还保留有什么权利的话，那应该就是创造文化的权利吧。