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蒋蓝对自己首创的新概念“反向美学”的诠释，不只是停留在将其视作苏东坡异于常人的审美理念，还将这种审美上升到哲学高度，结合庄子“无用之用”的道家精神，深度刻画了苏东坡“野性”的思想体系。

东坡人民性：贯穿整部书籍的核心思想

苏东坡何以成为一个在世时就享有名人效应，至今仍然备受推崇的文人？谈到对苏东坡的理解以及东坡文化的当代价值，蒋蓝表示：“在我看来，这是因为苏东坡是中国历代文人中，最具人民性的一位。”

“苏东坡打卡了中国70多个城市，纪念东坡先生的点位就有500多处，这足以窥见苏东坡身上的人民性。”在《苏东坡辞典》里，词条虽然分散，故事虽然独立，但贯穿整部书籍的核心思想，都离不开苏东坡的人民性。

“老百姓最关心的，从来不是苏东坡的文学艺术成就有多高，而是他所做的惠民实事。”蒋蓝说，在把超凡脱俗的文人才气化为为民请命的民本情怀这一点上，东坡与竹的系列典故就让他感触颇深。“以竹为例，我们知道，苏东坡是把中国竹文化推向崭新历史高度的一个代表人物。但他的特殊之处，在于他并非仅仅爱竹、咏竹、画竹，而是将竹用之于民。”

苏堤春晓。[古吴墨浪子搜辑《西湖佳话古今遗迹》，清康熙十二年（1673年）金陵王衙精刊本，浙江人民出版社影印，1981年版]

在《苏东坡辞典》中，“卓筒井”“治理河道、再淘六井”“惠州西湖泯恩仇”3个词条，讲到了苏东坡利用竹子创新和改良水利工程、改善当地民生的故事。

北宋庆历年间，卓筒井技术在蜀地出现。作为文人的苏东坡，对此有着高度的敏锐观察，专门写下一篇《筒井用水鞴法》，成为后世研究中国钻井史不可或缺的史料。

在任杭州通判时，他将这种技术横向推广到当地，以竹管导引西湖水，创造出中国最早的城市引水管道系统。

在惠州时，苏东坡得知广州百姓所饮用的是又咸又苦的劣质水，有损健康，就推荐实施了用大竹管接引离城10公里的山泉水的简便易行的引水工程计划。这是岭南地区有史以来的第一套自来水系统工程。

“苏东坡是人民的苏东坡，更是人类的苏东坡。”蒋蓝认为，苏东坡的人民性，并不局限于中国，而是能延伸至世界的范围。在《苏东坡辞典》全书中，蒋蓝多次引入西方作家、诗人、哲学家对苏东坡哲学、美学、艺术立场的阐释，展现了一个“世界的苏东坡”，形成一场穿越时空的共鸣和对话，为解读苏东坡打开了全新的视角。

川观访谈

蒋蓝：东坡一生如“飞蓬”

在蒋蓝心目中，苏东坡是怎样的一个形象？辞典式写作与传统传记在文体学的意义上有什么不同？如何理解苏东坡之路？写作《苏东坡辞典》有哪些感悟？近日，川观新闻记者与蒋蓝面对面进行了深度访谈。

东坡的影响力无出其右

川观新闻：有人说，每个中国人心中，都有一个苏东坡。近几年，您一直在研究、书写苏东坡。在您看来，他是怎样的一个形象？您如何解读苏东坡在当代文化领域的影响力？

蒋蓝：苏东坡考中进士后，就从未离开过仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。他的仕宦生涯，在朝廷不过七八年，长达27年的时间都处于漂荡流徙中。

苏辙在《祭亡兄端明文》中说：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风飞，流落四维。”以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为，“飞蓬”一词足以象征苏东坡的一生。

又如苏东坡所作词《醉落魄·席上呈元素》中说：“人生到处萍漂泊。”天涯沦落，即是浮萍如寄、深寓漂泊不定的生存状态。他的足迹遍及天南海北，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。无意中，实现了“读万卷书，行万里路”的古人理想。

如今，在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市，有500多个纪念性景点，可以意识到他无出其右的影响力。

这在于：苏东坡是最具人民性的中国古代文化人，苏东坡是华夏最美的人格典范，苏东坡是从失意提纯诗意的生活美学大家，苏东坡是宋代文学最高成就的代表，苏东坡是豪放词的开创者，苏东坡是宋词的音乐解放者，苏东坡是宋代以降散文标准的制定者……