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哈尔‧贺札格把人与动物的关系比作是“身体与心灵的混沌战场”。那些爱狗爱到会和狗亲吻的人，那些看到小猫咪就会瞬间融化的人，也会穿戴动物皮制品、吃牛肉火锅。为什么会这样？他认为，多数人对其他生物如何被对待是没有立场（non-attitude）或者持有空泛立场（vacuous attitude）的。他们的想法是由很多互不相关的想法和单纯的思绪结合而成，而不是建立在深刻思考与动物相关的道德问题的基础之上。这也和知觉心理学者保罗‧史洛维克（Paul Slovic）所说的“精神麻痹”（psychic numbing）有关——悲剧越大，越少人在乎。人们捐给一个网络上走红的白血病女孩的款项，比捐给十个病痛中的孩子的钱还要多；人们对一个犀利哥的关怀程度，比对一万个普通街头流浪汉的关注程度还要高。当需要关怀的数目已经令人难以承受，怜悯的情绪就随之崩坏。

大多数人根本没有重视过动物议题。盖洛普调查显示，在美国成年人对堕胎权、女权、环境保护、动物权利、消费者权益等等社会议题的关注当中，动物权利是人们最不关心的。事实上，除了家里的宠物，人们实在不关心别的动物如何被对待。宠物作为家庭中的一份子，符合了人类“家庭至上”的天性。这样的结果就是，我们用于装扮自家宠物的花销，远远超过了捐献给动物保护组织的钱。

彼得·辛格曾经在接受界面文化专访时提到，作为动物保护运动的重要人物，他自己家里没有一只宠物，而且比起近在咫尺的小猫小狗，他更关心用作食物的鸡鸭牛羊。为了这些动物的福祉，他坚持吃素，并带动全家人吃素。在你我身边很少有人能够这样做。毕竟，对肉的喜爱镌刻在人类的基因当中，延续了数百万年。可是，另一方面，我们也应该铭记，人是唯一有能力直视其他物种的处境并且拒绝吃掉它们的动物。“所谓的矛盾并非出于精神异常或者伪善，相反的，矛盾无可避免，这就是人性。”哈尔‧贺札格写到，所有的事情都要比想象中的更复杂。

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