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战争中折射的道德和生活中折射的道德的比较及法律思考　　

道德这个词实际上是社会科学及行为科学研究的词，但对于一般法律人士及社会人士仅认为是基础土壤，而我认为道德不仅是土壤，更是肥料，错误的道德是社会的毒药、法律的毒药。对于它的重视和深化非常重要。现在的问题是道德这个词使用率非常高，以至于泛化、混乱、异化。　　

1．我认为道德应是道＋德，道是大规律、大方向、大战略的思维及清楚后的坚信；德是大战略确定后的行动环节之中，小行为的频率和热情勇敢的动作态度是大和小的结合体。汪精卫，“五四”以前曾慷慨激昂地去杀宣统皇帝的保护人——摄政王。他在那时候是非常英勇的。但是这几天消息不大好，他从河内溜到上海，从上海溜到日本的京城去见日本的天皇，同日本内阁的首相平沼商议事情，讨论“精卫平沼协定”。我们不讲他这个协定里的字有多少，条文有几条，总之，就是“灭亡中国”四个大字。　　　　

　　三十年前的汪精卫，二十年前的康白情、罗家伦、张国焘，他们都很英勇，但是都有一个缺点，就是奋斗比较差，没有“永久奋斗”的精神。　　　　

　　什么是模范青年？就是要有永久奋斗这一条。其他的当然也要有，如刚才冯文彬同志讲过的智育、德育、体育、美育、群育等等，但据我看来，“永久奋斗”才是最主要的一条，没有这一条，什么都是空的。奋斗到什么程度呢？要奋斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，总之一句话，要奋斗到死，没有死就还没有达到永久奋斗的目标。从前有一首诗说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，倘使当年身便死，一生真伪有谁知？”(6)这在我们的历史学家那里叫做“盖棺论定”，就是说，人到死的时候，才能断定他是好是坏。假使周公在那个谣言流传的时候就死了，人家一定会加他一个“奸臣”的头衔；又若王莽在那个谦让卑恭的时候死了，那后世人一定会赞扬他的。不过我们现在不是讲历史，那两个人究竟孰好孰坏，我们不论，然而它说明了人只有到死，才可以论定他的功罪是非。我们说：永久奋斗，就是要奋斗到死。这个永久奋斗是非常要紧的，如要讲道德就应该讲这一条道德。模范青年就要在这一条上做模范。其他方面要做模范的是非常多的，例如，在政治上要有一个正确的方向，但是光有这个正确的政治方向是不够的，过了三年五年，就把它丢了，那还不是枉然？所以，有了正确的政治方向后，还要坚定，就是说，要有“坚定正确的政治方向”。这个方向是不可动摇的，要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气来坚持这个方向。这样的青年，才是真正的模范青年。这样的道德，才算是真正的政治道德。我们对道德是这样的看法。有一些人，他们嘴上道德、气节乱喊一阵，但在政治上是不坚定的，中途会变节的，这是无道无德。　　　　

2．三四十年代生活在美国、游历过欧洲的许火良 光先生更认为，今天的社会科学家一直把现代化这个词幼稚地定义为机械化，以及服务于政治、经济目的的富于效率的组织，摆脱了需要的贫困并不意味着个人间焦躁与敌意走向了自由，人类只有在其打破了对待人类事务的不切实际的思维方式后才可能成为现代化。事实上除非一个人得到后一种自由，否则他在前一种领域里已取得或将要取得的成就也只能是徒劳无功的，因为他们只不过是在破坏与重建以及更大的破坏与更大的重建之间循环罢了。　　

3．道德的认识不仅应该在国内生活圈，更应在国际生活圈，既放在国际生活中去认识。在学习国际法概论，让人十分吃惊的是国际生活中野蛮的实力标准及武器优而胜标准，逐渐向公正、公平及文明发展中过渡，政治经济越来越向生态文明方向过渡发展。　　

话分两端：先说中国，说中国不得不说伟大的毛泽东以更大的道德力量和哲学力量，完成了中国的新民主主义革命，毛泽东是伟大的伦理学者杨昌济（伦理专家：游历过欧、美、日）教授于北大，毛泽东的岳父选中毛泽东为女婿不会不看中道德。毛泽东的发展从井冈山开始，我们看看毛泽东在井冈山的做法，而且要特别说明今天中国的道德、政策、法律更应从毛泽东在井冈山的武装割据开始，在井冈山：　　

（1）三湾改编：党指挥枪的原则建立。具体：支部建在连队，班排建立党小组。　　

（2）井冈山上，毛泽东为改造旧军队，提出3大任务：A打仗；B打土豪、筹款；C分田地，发动群众。三大纪律、六项注意。