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从玄奘取经的历史真实事件，到明代中叶间隔将近900年的跨度，揆诸《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐三藏取经诗话》、杨景贤的杂剧《西游记》等诸多文本的探索和准备，才使此IP家族里涌现出了最高成就的那一员——小说《西游记》，这样的等待时长，自然是值得的，也是必须付出的。

其二，要赋予IP一个优胜劣汰的机制，让真正的优秀者得以慢慢浮现。

殊不知跟风行为古来有之，《西游记》行销坊间后，神魔小说大行其是，《三遂平妖传》《八仙得道传》《钟馗捉鬼传》《三宝太监下西洋传》一窝蜂出街，可走到今天，只有西游依旧活跃在人们的视线中，这就是时间的淘洗、受众的拣选，完成的去芜存菁。

其三，对IP不厌其烦地演绎，不代表“沿袭着某种驾轻就熟的套路、用这几个人、换个场景再讲一遍”；IP每一次生产出新的作品，都该是具备成长性的、不断注入新活力的。

西游IP演变为何长盛不衰，还不是来自其丰富的内涵空间与多维层次，让历代创作者不断添加匹配时代需要的诠释，让宗教属性、神话和民间信仰属性、想象与浪漫主义属性、世情和人情味属性、儿童文学属性、成长属性、哲学属性甚至管理学属性（还记得职场畅销书《孙悟空是个好员工》吗）得以汇聚一堂，也让后世的接收者各得其所、各取所需。

其四，不同IP特点有异，适用范围也要加以拣选。

西游IP为何比三国IP更多出现在后现代解构、戏仿、逗趣当中（而且还出了《大话西游》和《悟空传》这样已经获得主流学术界承认的经典）？正因为后者涉及治乱兴衰、忠孝节义等相对严肃的道德立意，前者则在问世之初就具有极强的游戏性和趣味性。

最后，也是最重要的，我们万万不要再主动把IP廉价化，想当然地将之等同于甜宠、耽美、穿越、古偶、玄幻修仙，不要再忙着去追随在网文和网游屁股后面、忙着架空历史与建构异次元空间。我们更应做的，是护送IP返回到历史和传统当中，将蕴含其中的民俗风情、神话传说、英雄史诗、宗教信仰、世道人心与深入民族性格机理内部的核心价值观，恰到好处、润物无声地融于影像的塑造之中。

如何用好我们的经典IP，总结其成功经验、历史传统、美学品格，如何注重对中国特有IP文化资源的创造性开掘与转化，如何为IP影视的探索注入强大的中华民族风貌和中国艺术气质，让IP走上再造传统、守正创新之路，让IP不仅作为一个商业机会，更作为一个精神载体、美学载体存在……这些，才是当下国产IP影视最迫切需要厘清的创作思路、最迫切需要踏上的发展新路。

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