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　　如设立由学业导师、班导师、生活导师和学业兴趣导师构成的本科生导师制，促进师生交流；强调“习礼育人”，通过“三祭三礼”来传承优秀传统文化与价值观念；组织常态化、制度化的“讲会”和“读书会”，鼓励师生之间、同学之间的切磋商讨、交流论辩……

　　由此，书院对学生的影响是耳濡目染的。“岳麓书院学规，我们每个人都耳熟能详。”赵伟说，“有意思的是，学规最后一句‘疑误定要力争’，成了我们开读书会、讨论会时经常引用的一句话。只要这句话蹦出来，就少不了一场争论。”

　　文人担当，“斯文在兹”

　　同时，学术研究与教育教学亦不可分割。千余年来，历代先贤在岳麓书院极深研几、创新儒学，不仅提升了儒学理论的思维高度，亦推进了中国学术的发展。

　　今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨，从研究书院本身出发，逐渐扩展研究范围，在书院文化、湖湘文化、经史子学等领域取得了种种成就。现拥有中国历史研究所等10个科研机构，并获得多个国家社科基金、教育部重点项目，“大约占了湖南大学总成果的三分之一”。肖永明说。

　　御书楼背后的屈子祠，白墙灰瓦，竹林冬翠，泉涧清幽，是做学问的好去处。“书院是我们独特的文化学术资源，必须充分地进行挖掘和发挥。”岳麓书院教授邓洪波说。他来到岳麓书院已30余年，人称“邓书院”，乃因其对书院学问研究之深。

　　他目前在做的，是对现存书院文献进行全面、系统的整理和研究。这在他看来已是“迫在眉睫”之事。据初步统计，现存书院文献至少在1500种以上，散落各处，大量不为人知或损毁严重。近十几年来，虽然书院研究有日渐兴盛之势，但尚不够深入全面，也与目前所见书院文献资料并不丰富有关。

　　于是，他带领团队花费数年时间，前往全国各地及海外，搜集文献底本，以影印和点校的方式，整理了约1200种文献，同时对书院文献展开基础性研究，力图初步构建书院文献体系的框架，呈现书院文献的全貌，为今后学者们的研究提供方便。

　　“斯文在兹”，这不仅是古时学术高地的辉煌场面，也有当今学者与师生的心血凝结。肖永明介绍。自上世纪90年代末开始，岳麓书院便开展电视讲学节目“千年论坛”，后又陆续开设“明伦堂讲会”“岳麓书院讲坛”等公共活动；并抓住互联网机遇，面向全球打造“互联网+国学”传播平台；同时通过与政府部门、中小学开展合作研究与教学，举办“祭孔大典”等，多方位面向大众，普及传统文化。传道济民、经世致用、以文化人等先贤传统得以被重视、继承，也让古老书院焕发青春，为当代文化建设、中华文明复兴、民族精神家园构建作出独特贡献。

　　书院转型，关键在“人”

　　“这些古代知名书院，虽然在社会教化和文化传播方面做了许多服务性、普及性工作，但在创造性工作上还有很大空间。”邓洪波认为，与这些书院的旧时名望相比，目前的影响力还远远不够。“关键在于没有人，包括读书的人、研究的人。”

　　中国书院本是读书人进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。“回归教育是书院最好的发展方向。”邓洪波主张，书院可以成为现行教育体制的补充，知名传统书院尤其可与高校结合，聚拢人才，进行高水平的学术研究和文化创造。九江学院教授李宁宁谈到，九江学院作为白鹿洞书院属地的高校，已与其管理单位开展各方面合作，弥补学术研究等方面的不足。

　　由于传统书院归属不一，文保部门、旅游部门乃至园林部门都有，理念和做法也各不相同，实际上偏离了教育的实质。邓洪波认为，在体制上，还需要政府加强认识，有效介入，整合资源。并且，现代新建书院大多由民间力量兴办，还缺乏应有的秩序和完善的发展体系，也需要政府的有效引导和管理。

　　与书院兴起相伴随的，是人们对传承书院精神的关注。而传承的前提是弄清书院精神的内涵。书院“复活”的到底是形式还是精神？这也是当前书院复兴所面临的重要问题。“如果仅仅满足于重新修复书院，将其纳入所谓的文化旅游，或硬生生地将四书五经纳入学校课程，这与书院精神是不相符的。”邓洪波说。“书院不能成为简单的读经场所。”李宁宁认为，目前，书院在传播优秀传统文化方面，还面临人才匮乏、传播方式单一、传播内容形式化等问题。