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　　在这样复杂的情况下，如果能把北京规划好、设计好、建设好，那才能真正显示出高超的管理水平。我认为，北京城跟世界上其他城市不同的，恰恰是几种不同的特征混合在一起，显示出它的独特性和多样性。中国当代城市建筑并不是西方现代建筑的翻版，也不是中国传统建筑文化的故史现编，它的复杂性和丰富性是需要进一步研究的。

　　记者：传统是文化传承的基础。作为文化的载体之一，中国的当代建筑有没有继承传统文化的精神？如何在文化传承的同时追求文化的创新？

　　王明贤：在中国的文化传统里，自然远比建筑重要，人们不断地向自然学习，使人的生活回到某种非常接近自然的状态，一直是中国的人文理想，我称之为“自然之道”。说到自然之道和自然建筑，可以引申出一个很重要的观点就是中国实验建筑师对于园林方法的应用。中国古代的建造大师张南垣，他对中国的园林建筑有很大的影响。他以山水画法堆山叠石，所作之园林似宋元山水名画。中国无锡的寄畅园就是张南垣思想很重要的作品，也是中国杰出的园林建筑。

　　尽管中国的建筑界一直对园林非常重视，但是年轻一代的实验建筑师对园林的研究有点不一样，他们并不是从园林史的建筑来研究，而是从建筑设计的角度来做。他们的建筑实践早已将东方自然的中国式园林跟山水画的可望、可居、可游的自然观要素带入到当代建筑设计中，不是对传统形式、空间、材料的简单转译，而是强调再造建筑虚实相涵，内外相通的可游、可隐、可穿越的空间体验。

　　记者：中国青年建师以何种姿态切入东方文化和当下现实，您如何理解中国“新建筑”的声音?

　　王明贤：今天，有一批青年建筑师开始对城市空间和建筑空间进行重新诠释。虽然这些青年建筑师的实验性作品在庞大的中国建筑业中显得非常渺小，然而这些作品却表现了人们对于中国当代建筑空间及构筑形态独特性的新体验。面对城市化所带来的问题，他们以一种积极的姿态介入，他们的实践直面当下的生存境地，注重探讨“大都市的自然与诗意”。

　　比如，第十届威尼斯建筑双年展中国馆一经展出的王澍与许江合作的“瓦园”，6万块回收的江南旧瓦和竹篾，支撑起一片800平方米的侧斜瓦面。一半平铺，一半沿对角线起坡。它既是场地，可以通过一条曲折竹桥登临其上；又似屋面，它实际上是一种全新意识的园林。“瓦园”提供了一个反思的机会——对整个世界的建筑发展的反思、对中国建筑的反思。一个东方建筑的循环建造体系，一个中国建造园林的方法，该作品受到了很多国际建筑大师的关注。

　　再比如，建筑师马岩松以未来主义的表现形式为老北京四合院注入活力。如同水滴一样散落在北京老城区的胡同泡泡，出现在位于北京老城区的北兵马司胡同32号的小院里。看上去像是一个来自外太空生命体，是一个加建的卫生间和通向屋顶平台的楼梯。胡同泡泡真正的城市理想是把北京的古城与每个人的梦想连接在一起，在大刀阔斧的城市巨变中，必须重新思考北京长期的目标和想象力在哪里。也许可以把目光的焦点从那些大型的纪念碑式建筑移开，而开始关注人们日常生活的改善和社区生活的重建。

　　我认为，中国新建筑的声音可以从三方面作为切入点，一是与古为新，二是重新进入自然，第三个是城市中的自然诗意。未来城市的探讨，“自然之城”的建造并不是一个外在的世界，我们要建造一种中国式的“诗意栖居”，可以为世界建筑提供一种价值和思想。