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“天下”又是一个政治哲学的概念。天下是天下人的天下，没有天下之人，也就没有人类存在意义上的天下。天下为天下人之天下，得人心者得天下。就是说，人心代表了天下。“天下”概念也是《孟子》一书中的基本概念。《孟子·梁惠王章句上》载：“孟子见梁襄王，出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’孰能一之？’对曰：不嗜杀人者能一之。‘孰能兴之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”“天下定于一”，即能一统天下，“天下之人牧”，即管理国家和人民的人，这里的天下，即为“国家和人民”。“有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之”，孟子说出了那个时代人民最大的愿望，而得民心者得天下。人心或民心代表了天下。“大道之行，天下为公”强调的就是民心或人心这个最大的“公”。全人类共同价值，提出了对于全人类来说的共同享有、共同追求的理想与价值，从而也就意味着这是当代世界最大的公，是世界人民的精神追求与向往，是世界人民的民心所向。

天下为公所体现的共同价值追求，说到底是以人民为中心的天下观。以人民为中心是中国共产党执政的核心理念，我们党自创建之初起，就把人民的利益置于核心地位。全心全意为人民服务是党的根本宗旨。中国共产党没有自己的私利，人民利益就是党的最高利益，在艰苦卓绝的战争年代，共产党员吃苦在前，冲锋在前，牺牲在前。习近平总书记指出：“人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓‘得众则得国，失众则失国’。”放眼全球，以人民为中心的天下观完全可以放之四海。习近平总书记说：“中国古人说：‘为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用。’推动发展、安居乐业是各国人民共同愿望。为了人民而发展，发展才有意义；依靠人民而发展，发展才有动力。世界各国应该坚持以人民为中心，努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展。要破解发展不平衡不充分问题，提高发展的平衡性、协调性、包容性。要增强人民发展能力，形成人人参与、人人享有的发展环境，创造发展成果更多更公平惠及每一个国家每一个人的发展局面。”中国改革开放以来的发展成就，也是对当代世界的贡献，体现了中国传统天下观的全人类性。

全人类共同价值是在价值多元、价值冲突的当代人类世界中提倡价值上的共同性。价值共同性问题是中国传统哲学所思考的一个基本问题。在春秋时期的史伯就提出了一个著名观点：“和实生物，同则不继。”这里的“同”，即消除不同事物的矛盾，消除事物的差异或差别，“和”则是允许不同事物存在，允许不同事物间的差别与矛盾的存在，并且主张或允许对立面的存在来平衡事物的发展，任何事物都有着同等存在的权利，从而和谐共存，“以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。“和而不同”实际上也就是在差异的对方发现能够与自己共同存在的共同点或共同之处。习近平总书记指出：“中国人早就懂得了‘和而不同’的道理。生活在2500年前的中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子关于‘和’的一段话：‘和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。’”习近平总书记以中国古代晏子关于“和”的谈话深刻说明了“和”的理论价值和实践意义。和实生物不仅是对自然界中的不同事物和谐共生的写照，对于国与国之间的关系也具有启示意义，不同国家能够和谐共存，无疑在于不同国家间有着共同之处，或因差异之和而能产生互补。全人类共同价值是在全人类意义上最大公约数的价值，是协和万邦的价值展现。